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실상 기초적인 질의여서 펌질할 이유가 있을까도 싶지만, 그래도 노파심에.-_-a
세상의 어떤 고귀한(그런게 있다면) 직무도 생명/삶을 유기할 정도의 가치를 지닌 것은 없다. 어떤 경우에도 전쟁이 긍정될 수 없는 것은 삶과 정신을 동시에 파괴한다는 것인데, 하물며 한낱 사진따위가 어찌 생명을 방기할 이유가 된단 말인가. 절대적 가치라는 건 없겠지만, 비교우위를 따지더라도 말이 안된다는.
그나저나 최민식 선생 따님이 훌륭하군.
"아빠는 남의 가난을 팔아 유명해진 사람이예요."
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사랑과 증오와 사진, 그리고 사진가 / 김홍희
나는 세상을 움직이는 힘은 크게 두 가지가 있다고 본다.
하나는 열정에 가득 찬 사랑의 에너지이고, 또 하나는 증오로 응어리진 분노의 힘이다.
“아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라.(요 15:9)”고 예수께서는 말씀하셨다. 신은 이 우주를 ‘사랑’으로 창조했으니 우주는 바로 사랑이요, 따라서 그 속에 있는 우리도 사랑 그 자체여야 한다는 것이다. 사랑하면 세상은 온전해 지고 그대로 평강으로 나아간다는 뜻일 게다.
사랑과 연민으로 가득한 말은 불교에도 많다. 지장보살은 석가모니 부처님께 서원하기를,
"지옥이 텅 비지 않는다면 결코 성불을 서두르지 않겠나이다. 그리하여 육도의 중생이 다 제도되면 깨달음을 이루리이다."라고 했다고 한다. 서원도 이 정도면 전 우주적 서원이다. 대자대비한 마음의 펼침이요, 말 그대로 모든 중생에 대한 연민으로 가득한 사랑이다. 말은 생각의 결정체이니 이렇게 말 할 수 있다는 것은 상상의 결정물이 아닌, 행위 결정의 주체로서의 용단과 결단이다. 얼마나 사랑과 연민이 가득하고 차고 넘쳤으면 이런 우주적 말이 나오겠는가.
증오는 또 다른 힘이다. 이것 역시 세상을 움직이는 커다란 에너지이다. 더군다나 증오로 가득한 분노는 격렬하게 세상을 바꾸는 힘이 되기도 한다.
“분을 그치고 노를 버리라. 불평하여 말라. 행악에 치우칠 뿐이라.(시 37:8)”고 이스라엘의 왕 다윗은 시편을 통해 말하지만, 때로 세상의 부조리에 대한 분과 노가 일어나는 경우도 있다.
예로 전쟁 사진을 찍는 사진가들은 전쟁을 증오한다. 인간성이 파괴되고 가족과 사회가 거대한 이념 앞에 맥없이 죽어 가는 것을 보고 분노한다. 그래서 그들은 목숨을 걸고 전쟁을 고발한다. 이때의 증오와 분노는 사랑을 바탕으로 한 분과 노가 되는 것이다.
“당신이 전쟁 사진을 찍는 이유는 무엇인가?”라고 질문했을 때, “전쟁 사진을 없애기 위해서.”라고 말할 수 있다면, 당신은 진정으로 전쟁을 증오하는 사람이자 전쟁에 대해 분노를 삯히지 않는 사람이라고 말 할 수 있을 것이다. 이 때의 당신은 분과 노를 버리지 않는다고 해도 행악을 행한다고는 할 수 없다. 그 분과 노는 오히려 행악을 그치게 하는 힘으로 작용한다. 왜냐하면 그 분과 노는 사람에 대한 더 없는 사랑을 바탕으로 하기 때문이다.
지난 2001년 1월 26일 동경 신오쿠보 역에서 발생했던 한국인 유학생 이수현 씨의 이야기를 우리는 기억하고 있다. 전철을 기다리다 철로 아래로 떨어진 사람을 구하기 위해 뛰어 내렸으나 결국 두 사람 다 참사를 당하는 가슴 아픈 이야기다. 가히 살신성인이라고 하는 것은 이런 것을 두고 하는 것이 아니겠는가.
그 때 이수현 씨가 철로로 뛰어 내렸을 때 또 다른 사람이 함께 뛰어 내렸다. 그는 일본의 사진가로 세끼네지로(關根史郞)였다. 철로에 떨어진 사람을 구하기 위해 한국인 유학생과 일본인이 각각 차가 들어오는 철로로 뛰어내린 것이다.
나는 이수현 씨의 1주년 추모식을 겸해 세끼네지로씨의 사진전을 진두지휘한 적이 있다. 장소는 서울신문사 갤러리였고, 그 일을 제안한 사람은 일본에서 사업을 하고 있는 추광호 라고 하는 분이었다.
나는 세끼네 씨의 유작전을 준비하는 동안에 많은 의문이 들었다. 그가 남긴 오리지널 필름이 부산으로 공수되어 오고, 제자들과 함께 롤지로 프린트를 하면서 그의 따뜻하고 다감한 시선에 감동하지 않을 수 없었다. 그렇다고 그가 일본에서 알려져 있는 유명한 사진가도 아니었는데도 그는 사람을 끄는 따뜻한 시선으로 세상을 보고 있었던 것이다.
그런 사진을 보면서 드는 나의 의문은 이런 것이었다.
내가 일본서 공부할 때 마쯔자끼라고 하는 저널리스트가 담당하는 수업이 있었다. 이 선생이 신학기가 되고 수업이 시작되자 말자 우리에게 물은 것은,
“너희들은 수영을 잘해서 사람을 구할 수 있는 수영 능력이 충분히 있다고 친다. 그리고 여러분은 카메라를 든 사진가이다.”
이렇게 한정을 해 놓고는,
“지금 사람이 강에 빠져 죽어가고 있다. 내가 이미 말했듯이 너희는 사람을 구할 능력도 있고 사진을 찍을 수도 있다. 단 사진을 찍으면 그 사람은 죽는다. 그리고 그 사람은 구하면 사진은 찍을 수 없다. 둘 중 하나, 어느 것을 택할래?”
그러면서 우리들을 손가락으로 번갈아 가르켜 가며 질문을 했다. 둘 중 하나의 답을 해야만 했다. 거의 모든 학생이 사람을 구한다고 했을 때, 난 사진을 찍겠노라고 했다. 사람을 구한다고 말한 거의 모든 학생들은 교실에서 쫓겨났다. 그 선생의 말에 따르면 그들은 사진을 찍을 기본 자격이 없다는 것이었다. 인류애를 발휘해 적십자 같은 곳에서 일하면 된다며 교실 밖으로 모두 쫓아 낸 것이다
그러면서 한 그의 설명은 ‘입장의 철학’이었다. 세상의 사람들은 다 자기가 할 몫이 있고 그 몫을 충실히 해야 한다는 것이었다. 사진가는 사진을 찍는 119 구조대원은 물에 빠진 사람을 구하는 것이 자신의 몫이라는 것을 강조했다. 그러면서 전쟁 중에 사람을 구할 수 있는데도 불구하고 그들을 사진 찍음으로써 더 큰 희생을. 더 빨리 종결지을 수 있다는 설명도 덧붙였다. 한 사람을 구할 수도 있지만 국가나 한 민족의 고통을 더 빨리 없앨 수도 있는 이 길은 참으로 한 개인으로서는 가슴 아픈 일이 아닐 수 없지만 이미 카메라를 들고 전쟁터로 들어섰으면 그것이 카메라를 든 사람의 할 몫이라고 강조했다.
나는 그것을 신봉했고 또 그렇게 살아가려고 오랜 동안 노력했다. 그런데 세끼네 씨는 그 상황에서 사진을 찍지 않고 사람을 구하러 철로로 뛰어 들었다. 그는 나의 평소의 신념을 송두리째 까부수는 행동을 한 것이다. 더욱이 나는 나의 신념에 반하는 사람의 원고를 프린트를 하며 유작 전시를 준비하고 있었던 것이다.
나는 그 후 오랫동안 이 문제로 사진가로서의 가치관에 혼란이 왔다. 이수현 씨는 살신성인의 거룩한 일을 한 것이라고 치더라도, 함께 뛰어 내린 세끼네 씨는 사진가로써 할 몫을 다 하지 않은 것이 아닌가 하는 생각이 떠나지 않았다. 젊은 날의 교육은 어떻게 보면 세뇌교육과 같아서 훈련 받은 대로 생각하고 행동한다. 나 역시 이 문제를 해결하는 데는 짧지 않은 시간이 걸렸었다.
사진은 사진을 위해 존재 하는 것이 아니다. 사람을 위해 존재한다.
그러나 사람의 무게를 개인이 무거운지 집단이 무거운지에 대한 질문을 하게 되면 대개 집단의 삶이 한 개인의 삶보다 우위를 점한다고 말할 것이다. 그러나 실제 당신 눈앞에서 한 개인이 죽어 가고 있고, 당신이 구할 수 있다면 어떻게 할 것인가? 그러나 당신은 그를 구하는 것 보다 사진을 찍는 것이 더 많은 사람을 구한다는 것을 신념으로 삼고 있고, 실제가 그렇다면, 집단을 위한다는 명분으로 눈앞에서 죽어 가는 한 개인을 구하지 않고 셔터를 끊을 수 있겠는가?
베트남에서 전쟁을 피해 강을 건너는 일가족을 찍고 퓰리쳐 상을 받은 일본 사진가는 자살했다. 그는 그 한 장의 사진으로 퓰리쳐 상을 받았으며, 그 상금을 사진에 찍힌 가족을 찾아 나누어 주고도 스스로 견딜 수 없어 자살했다.
아프리카에서 굶주린 어린 아이를 노리는 독수리의 사진을 찍은 사진가도 퓰리쳐 상을 받고 자살했다. 우선 사진을 찍고 아이를 노리는 독수리를 쫓아 버렸다고 했지만, 그는 스스로 견딜 수 없어 자살했다.
전쟁을 증오하고 전쟁을 종식 시키며 전쟁 사진을 지구상에서 영원히 몰아내기 위해 사진을 찍었던 사람들이 자살을 했다. 눈앞에서 죽어 가는 한 개인을 구할 수 없는 이념이란 도대체 무엇이란 말인가?
우리는 전 우주적 사랑이나 신의 사랑을 빌어 말하기는 쉽다. 하지만 정작 당신 앞에 이런 일들이 벌어졌을 때 신념은 무엇이고 사진은 무엇이며, 개인은 무엇이고 국가와 민족은 무엇인지 의심치 않고 셔터를 누를 수 있겠는가?
전쟁을 증오하고 전쟁에 분노해 전쟁을 고발한다. 그 고발을 가장 극명하게 할 수 있는 것은 상처 받고 핍박 받으며 죽어 가는 사람들이다. 그러나 그 상처받고 죽어 가는 사람에게 돌렸던 카메라는 비수가 되어 자신에게 돌아온다.
내가 더 없이 존경하는 최민식 선생님께서 TV 인터뷰를 통해,
“가장 사랑하는 딸이, ‘아빠는 남의 가난을 팔아 유명해진 사람 이예요.’라고 말 했을 때 가장 가슴 아팠다.”고 고백했다.
오늘 당신의 카메라는 무엇을 향해 있는가?
그리고 그것은 사랑인가? 증오인가?
:: 출처 : http://www.kimhonghee.co.kr
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