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포르노의 깊이는 한이 없어라... 간만에 섹스에 관한 신선한 견해를 접한 것같아 기쁘기 한량.
아직 펌질의 재가를 받지 못했으므로 삭제의 압박이 있음을 알립니다. 쨋거나 머찌군. b-_-d
"강간이란 있을 수 없다, 폭력적인 섹스만이 있을뿐."
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출처 : 이채공간 ., www.ichae1982.com
포르노에 관한 글을 쓰다 흥미로운 사람을
만났다, camille paglia. 이남에서는 그리 알려지지 않았지만 서구에서는 꽤 유명한 '페미니스트'란다. 그도 그럴 것이 paglia는
자신을 '안티 페미니즘
페미니스트'로 규정하며 페미니즘의
주요한 이슈들-부부 강간이나 데이트 강간, 포르노-에 대해 비판적 시각을 견지해왔기 때문이다.
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| 이 여자가 바로 camille paglia | 이를테면 이런 식이다,
paglia는 남성의 본능이 어둡고 공격적이며 자연에 가깝다고 주장하며 그것이 남성성의 본질이라고 여긴다. 반면 여성은 남성을 유혹해서 그를
지배하는 힘을 가진 존재다. 여성은 남성을 유혹하고 남성은 그 유혹에 넘어가도록 되어있다는 말이다(그는 팜므 파탈이 "가장 유혹적인 섹스 페르소나의
하나"라고 말하며 그것이 "허구의 개념이 아니라 불변하는 여성 속의 생물적 현실에서 유도된 정당한 결론"이라고 주장한다).
그러므로
그에 따르면 '강간'이라는 단어는 말이 안된다, '폭력적인 섹스'만 있을 뿐이다.
(이
주제에 대해서 그는 정말이지 흥미로운 말들을 많이 했는데 이야기가 너무 길어질 것같으므로 다음으로 미룬다.)
70년대 서구의 각
대학에서 데이트 강간에 대한 문제 제기가 물결처럼 일기 시작했을 때 그가 페미니스트들이 "쓸데없는 짓"을 하고있다고 비난했던 것은 (그의 논리로
보자면) 당연한 이치였다. paglia는 강간이라는 말이 섹스라는 복잡하고도 다층적인
이벤트(작업 혹은 활동, 그가 정확히 무어라고 표현했는지는 모르겠지만 하여튼)를 단순화시키고 있다고 비판했다. 즉 강간이라고 하면 가해자와
피해자만 존재하고 대부분의 피해자는 여성이다. 피해자인 여성은 무력하고 끊임없이 자기 피해와 고통을 드러내야 한다. paglia는 여성의 힘을
무시한 채 여성을 피해자로만 환원하는 페미니스트들의 주장을 정면으로 부정한 것이다.
포르노에 관한 그의 관점 역시 흥미롭다. 그의
책 <성의 페르소나>를 보면 포르노그라피는 자연의 다에몬적 마음(사회적 규약의 위아래를 마음대로 넘나들며 항구적으로 작용하는 거대한
힘)을 보여주고 예술로부터 분리될 수 없는 장르로 분류된다. 그는 제프리 하트맨의 말-"위대한 예술은 늘 그 옆에 신성모독과 포르노그라피라는
어두침침한 여동생을 데리고 있다"-을 인용하며 포르노그라피를 어느 정도 허용해야 할 것이라고 주장한다.
그는 포르노그라피 제작자와
후원자, '매춘부' 등이 "성도덕의 뺨을 때리며 조롱"하는 "자연의 다에몬적 얼굴이고 이교도적 신비의식의 입회자"라고 말한다. "매춘은
섹스의 몰도덕적 권력 투쟁을
증명하는 것이며 이 투쟁은 종교가 아무리 노력을 해도 결국에는 종식시키지 못했던 것"이라는 거다.
paglia에게 포르노는
"순수한 이교도적 이미지 중심주의"이다. 시가 의식적으로 제한된 언어적 표현이라면 포르노그라피는 의식적으로 제한된 시각적 표현이다.
포르노그라피의 주제는 섹스와 자연의 다에몬주의이며
포르노그라피는 "저 엄청난 원지성의 '전체적 그림을 획득하려는' 노력"이다. 따라서 포르노는 예술이다, 예술은 명상이면서 개념화이고 원초적
신비를 겨냥하는 의식적 노출증이며 자연의 태풍 같은 잔인함에 질서를 부여하는 것이므로 포르노는 예술이다. 포르노의 추악함과 폭력성은 곧 자연의
추악함과 폭력성을 반영하는 것이다.
paglia!
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| 그는 그 예로 "성적으로 혼란스러운 저류"를 포함한 미켈란젤로의 거의
모든 작품들(기독교적 통제를 벗어나려는 이교도적 욕망이 분출되는 <도니 톤도>, <죽어가는 노예>의 포르노같은 인광 등),
(장 콕토의 동성애적인 미소년의 출현을 예고한) 홀몬 헌트의 <이사벨라와 나륵풀 항아리> (핍쇼 비디오 를 통해 황홀하게 포옹한 쌍둥이 선원의 모티프를 재생산한) 마돈나, 에밀리 디킨슨의 거친 언어(예를 들어 "가서 당신의 고드름을
속박하여 당신의 열대 신부에게 비벼대라" 등을 들고있다.
그는 남성이 주도하는 포르노의 객관성이 여성의 원지적 내면성을 가시적인
것으로 만든다고 지적한다. 포르노의 폭력성과 비비꼬임은 "불안을 불러일으키는 여성의 어두움을 향해 아폴론적 광선을 쪼이는 것"이며 "메두사 같은
자연이 뱀처럼 자신을 비틀고 있는 모습"이다. 연극적 긴장 속으로 들어간 인간의 상상력인 포르노의 침탈 행위는 자연이 인간의 자유를 침탈하는 데
대한 하나의 항의이다.
그래서 포르노그라피는 "선량한 사람들을 불편하게 만"들지만(왜냐하면 그것이 모든 예술에 깃들인 관음적
요소만을 따로 떼어내어 보여주기 때문에, 여기에는 동의!) 영원히 없앨 수 없다.
우리는 예술의 주변에 있는 관음증 환자이고
예술에 대한 우리의 반응에는 가학-피가학적인 감각성이 있다. 예술은 모든 도덕률에 저항하는 장애물, 포르노는 인간을 구제하자는 언어 중심적
휴머니즘의 컬트에 강력히 저항하는 자연의 반응물인 것이다.
원시 기독교는 이교도주의에 대항하기 위해 교묘하게 정서와 섹스를
분리했으나 결국은 실패했다. 아가페도 원래 에로스에 소속된 것이다.
게다가 기독교는 공격적인 서구의 눈이 갖고있는 몰도덕적 미학,
즉 관음증을 격퇴하기는 커녕 오히려 그 힘을 강화시켰다. 영국 르네상스에 큰 기여를 했던 에드먼드 스펜서의 장편 서사시 <선녀
여왕>의 특징은 관음증으로 paglia는 <선녀 여왕>이 서구 문화에 존재하는 이런 긴장을 폭넓게 분석한 독창적인 작품이라고
평한다.
남자들이 메두사를 응시할 때 돌로 굳어버리듯 포르노그라피를 뚫어져라 쳐다보는 태도는 "사라져버린 여성 페니스를 되찾으려는
충동적 반응"(리처드 트리스트맨)이며, 여성의 음부 상처(베어진 곳, 갈라진 곳, 끔찍한 살-상처 등의 은어로 불리는)는 여성적 대지에 깊게
파놓은 고랑이다.
(이는 좀 어렵지만 역시 여성의 힘을 표현한 것으로 이해했다.)
또한 그는 퀴어와 포르노에 대해서도 잠시
언급했는데 게이들이 여자 슈퍼스타(마리아 칼라스나 마돈나)에게 열광하는 것은 포르노그라피나 성도착과 같은 것이라고 해석한다. 예술의 뿌리에
생물적 기능이 자리잡고 있으며 예술(포르노그라피?)이 게이의 섹스의 폭력(에이즈)을 승화시킨다는
것이 paglia의 의견이다.
(이 부분은 나로서는 전혀 이해불능이다 -.-+)
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| 나는 paglia의 이야기 어떤 부분에 대해서는 수긍이 가지만 아직
paglia의 입장/주장들을 모두 알거나 이해하기 어렵다. 그는 강간이 여남의 관계와 그들의 섹슈얼리티를 단순화시킨다고 했지만 내 생각에 강간이
단순화시키는 것은 '폭력' 그 자체다. 강간이라는 말은 폭력의 정도나 양상, 피해자의 고통을 잘 담고있지 않고 또 너무 흔하기 때문에 사람들을
강간에 무감각해지도록 만든다. 여성들이 남성을 유혹하는 힘을 가졌다는 의견도 어떤 측면에서 이해를 하지만 여전히 그런 발언은 위험하다고 느낀다.
특히 포르노에 대한 그의 관점은 너무나 독특해서 (거기다 그는 해박하기까지 하므로) 이해가 잘 안된다 -.-;;
그럼에도
불구하고 paglia의 주장이 아예 무의미하거나 쓸데없는 쓰레기는 아니라고 생각한다. (paglia에 대해 이야기해준 선배의 설명에 따르면)
"아무 페미니스트나 대놓고 욕하고 시비거는 싸움닭"이지만 그가 일으키는 몇몇 논쟁들은 정말 필요한 것들이다. 그의 주장이 옳고 그름을 떠나서
그의 주장 자체가 가지는 효과-사람들의 관심을 끌어낸다든지 다른 페미니스트들이 분노와 황당함으로 각각의 주제에 대해 제 의견을 쏟아놓게 한다든지
하는-는 꽤 의미있을 법도 하다.
덕분에 paglia는 "(그가 그 자신을 페미니스트라고 하는 것은) 나치가 스스로를 페미니스트라고
하는 것과 똑같다"는 비난을 듣곤 한다지만, 어쨌든 흥미롭지 않은가. 앞의 선배는 그를 전여옥과 비교하기도 했는데 가장 큰 차이가
"paglia는 아는 게 많고 철학이 있다는 것"(굳이 전여옥에 대한 평은 하지 않는다)이라고 했다.
여하튼 이런 저런 이유들로
해서 camille paglia는 설 연휴 동안의 내 화두가 될 참이다. 이 골때리는 '페미니스트'의 매력에 폭 빠질 것인지, 혀를 내두르며
고개를 내젓게 될 지는 좀더 두고볼 일이다.
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camille paglia
학자이며 문화 평론가. 현재 필라델피아 예술대학교 공연대학의 인문학 교수. 1968년 빙엄턴의 뉴욕
주립대학에서 문학사 학위를 받았고 1971년과 1974년 예일대에서 각각 철학 석사와 박사 학위를 수여했다. 의 기고 편집자이자 salon.com의 칼럼니스트.
* 내용 참고 및 저자 소개 출처 : camille
paglia, <성의 파르소나>, 예경, 2003.
* 그림 출처 www.yahoo.com |
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